창세기 40장은 한 문장으로 끝났습니다. "술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라"(40:23). 그리고 오늘 본문의 첫 줄은 이렇게 시작합니다. "만 이 년 후에"(1절). 잊힌 채로 두 해가 더 흘렀습니다.
기다려 보신 분은 아실 것입니다. 견디기 어려운 것은 고통이 아닙니다. 이 시간이 아무 데로도 이어지지 않을 것 같다는 생각입니다. 열일곱에 구덩이에 빠진 사람이 왕 앞에 설 때 삼십 세였습니다(37:2; 41:46). 그 사이에 열세 해가 있습니다. 그런데 성경은 그 열세 해를 한 줄도 변호하지 않고 그냥 지나갑니다.
오늘 본문은 감옥 문이 열리는 이야기로 끝나지 않습니다. 하나님은 요셉을 감옥에서 꺼내신 것으로 끝내지 않으셨습니다. 그 답이 요셉이 두 아들에게 붙인 이름 안에 들어 있습니다. 므낫세와 에브라임, 잊힌 세월을 지나온 한 사람이 자기 자녀의 이름에 새겨 넣은 고백입니다.
바로가 꿈을 꿉니다. 살진 일곱 암소를 파리한 일곱 암소가 먹어 버리고, 충실한 일곱 이삭을 마른 일곱 이삭이 삼켜 버립니다. 애굽에서 암소와 이삭은 땅의 풍요를 나타내는 것이었으니, 자기 나라가 삼켜지는 꿈이었습니다. 8절은 이렇게 기록합니다. "아침에 그의 마음이 번민하여." 여기 '번민하여'는 무언가에 부딪혀 속이 쿵쿵 울리고 요동하는 상태를 가리키는 말입니다. 세상에서 가장 힘센 사람의 속이 하룻밤 꿈에 흔들렸습니다. 애굽의 점술가와 현인들이 다 모였지만 아무도 그 꿈을 풀지 못했습니다.
여기서 눈여겨볼 것이 있습니다. 하나님은 요셉을 꺼내시려고 감옥 열쇠를 만지지 않으셨습니다. 왕의 잠자리를 만지셨습니다. 우리 손에 무언가가 쥐어져야 형편이 바뀌는 것이 아닙니다. 하나님은 우리가 알지도 못하는 자리에서 이미 일하고 계십니다.
14절입니다. "그들이 급히 그를 옥에서 내 놓은지라." 열세 해를 끌어온 일이 한나절 만에 뒤집힙니다. 바로가 말합니다. "너는 꿈을 들으면 능히 푼다 하더라"(15절). "예, 제가 풉니다" 한마디면 되는 자리였습니다. 그런데 요셉의 대답은 이것이었습니다. "내가 아니라 하나님께서 바로에게 편안한 대답을 하시리이다"(16절). 감옥에서 두 관원장에게 했던 "해석은 하나님께 있지 아니하니이까"(40:8)와 같은 말입니다. 종으로도 죄수로도 왕 앞에서도 그의 첫마디는 바뀌지 않았습니다. 일곱 해 풍년과 일곱 해 흉년을 다 풀어 준 뒤에도 그는 한마디를 더 붙였습니다. "하나님이 이 일을 정하셨음이라"(32절).
그러자 이방 왕의 입에서 이런 말이 나옵니다. "이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요"(38절). 애굽의 왕이 자기 신들을 말하지 않고 하나님의 영을 말했습니다. 바로가 본 것은 해몽 솜씨가 아니라 이 사람 안에 계신 분이었습니다. 그래서 41절, "내가 너를 애굽 온 땅의 총리가 되게 하노라." 그때 하나님의 영은 한 사람에게 맡기신 일을 위하여 임하셨지만, 오늘 그 영은 믿는 우리 안에 머물러 계십니다.
요셉이 한 일은 꿈을 풀어 준 것에서 그치지 않았습니다. 그는 일곱 해 동안 곡식을 쌓아 둘 사람을 세우자고 대책까지 내놓습니다(33-36절). 하나님의 뜻을 들은 사람이 손을 놓고 있는 것이 믿음이 아닙니다. 바로도 그 지혜의 출처를 사람에게 돌리지 않았습니다. 그리고 요셉이 왕 앞에 설 때 삼십 세였습니다(46절). 열일곱에 팔려 온 소년의 열세 해가 그 자리에 서 있습니다. 하루아침에 열린 문이었지만, 열세 해가 걸린 하루아침이었습니다.
풍년이 시작되고 곡식을 쌓는 사이에 두 아들이 태어납니다. 51절, 장남의 이름은 므낫세입니다. "하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다." '므낫세'는 '잊게 하다'라는 말에서 나온 이름입니다. 요셉이 잊은 것이 아니라 하나님이 잊게 하셨다는 고백입니다.
고난을 다 잊었다는 뜻이 아닙니다. 뒤에 형들을 만났을 때 그는 소리 내어 웁니다(45:2). 지난 아픔이 지워진 사람의 울음이 아닙니다. 지금 주신 것이 너무 커서 지난 아픔을 덮고도 남더라는 고백입니다. 그리고 이 이름을 지은 사람이 누구입니까. 사람에게 잊혀 두 해를 더 살아 낸 그 사람입니다. 잊힌 사람이 잊게 하시는 은혜를 받았습니다.
52절이 오늘의 중심입니다. "차남의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다 함이었더라." '에브라임'은 '열매를 맺다'라는 말에서 왔습니다. 놓치지 마실 말은 "내가 수고한 땅에서"입니다. 그 땅은 애굽입니다. 팔려 온 땅이고, 모함당한 땅이고, 갇혔던 땅입니다.
우리는 흔히 이렇게 기도합니다. "하나님, 이 자리에서 벗어나게 해 주십시오." 그 기도가 잘못된 기도는 아닙니다. 그런데 하나님은 자주 우리를 그 자리에서 꺼내시는 대신, 그 자리를 열매 맺는 땅으로 바꾸십니다. 요셉의 애굽은 끝내 애굽이었습니다. 다만 하나님께서 열매를 내시는 애굽이 되었습니다. 그가 열매를 맺은 것은 그가 잘나서가 아니라 언약을 받은 집안의 아들이었기 때문입니다. 열매는 언제나 약속에서 나옵니다.
두 이름을 나란히 놓아 보십시오. 므낫세는 뒤를 향한 이름이고, 에브라임은 지금 서 있는 자리를 향한 이름입니다. 지나온 세월을 하나님이 덮어 주셨다는 고백과, 지금 이 땅에서 하나님이 열매를 내신다는 고백이 한 집안에 나란히 서 있습니다. 요셉은 자기 아픔을 지우는 것으로 신앙을 정리하지 않았고, 성공한 자리를 자기 공로로 셈하지도 않았습니다. 두 이름의 주어가 모두 하나님이십니다. "하나님이 잊어버리게 하셨다", "하나님이 번성하게 하셨다."
흉년이 오자 바로는 굶주린 백성에게 말합니다. "요셉에게 가서 그가 너희에게 이르는 대로 하라"(55절). 각국 백성이 양식을 사려고 몰려들었고(57절), 그 줄 어딘가에 곧 요셉의 형들이 서게 됩니다. 굶주린 세상이 한 사람에게로 갑니다.
성경에는 "그가 너희에게 이르는 대로 하라"는 말이 한 번 더 나옵니다. 가나에서 포도주가 떨어졌을 때 예수님의 어머니가 한 말입니다. "너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라"(요 2:5). 그러나 두 장면은 같지 않습니다. 요셉의 곡식을 먹은 사람도 이듬해에는 또 사러 와야 했습니다. 요셉이 준 것은 한 해를 넘기는 양식이었습니다. 그런데 이렇게 말씀하신 분이 계십니다. "내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요"(요 6:35). 창고를 여신 것이 아니라 자기를 내어 주신 것입니다.
요셉은 자기가 수고한 땅에서 열매를 맺었습니다. 우리 주님은 십자가라는 땅에서 열매를 맺으셨습니다. "한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라"(요 12:24). 요셉의 수고한 땅은 애굽이었고, 주님의 수고한 땅은 십자가였습니다. 그리고 그 십자가에서 맺힌 열매가 오늘 아침 여기 앉아 있는 우리입니다.
그러므로 지금 여러분이 서 있는 그 수고한 땅도 하나님께는 마지막 자리가 아닙니다. 벗어나야만 열매가 나오는 것이 아닙니다. 하나님은 오늘도 우리가 수고한 그 땅에서 열매를 내십니다.
※ 위 내용은 설교 요약입니다. 실제 강단에서 선포한 내용과 표현이 일부 다를 수 있습니다.
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