출애굽기 20장에는 십계명이 기록되어 있습니다. 하나님은 계명을 주시기 전에 먼저 「나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라」(2절) 하고 말씀하십니다. 무엇을 하라, 하지 말라는 말씀보다 하나님이 누구이시며 무엇을 하셨는지가 앞섭니다.
계명의 앞부분은 하나님을 향한 것이고, 뒷부분은 이웃을 향한 것입니다. 그리고 시내산의 우레와 구름 앞에서 백성은 두려워 떨며 멀리 섰고, 「백성은 멀리 서 있고 모세는 하나님이 계신 흑암으로 가까이 가니라」(21절)고 기록됩니다.
출애굽기 19장 4절에서도 하나님은 「내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라」 하고 말씀하셨습니다. 이것을 지키면 꺼내 주겠다고 하지 않으셨습니다. 이미 꺼내 주시고, 그다음에 계명을 허락하셨습니다. 계명은 종의 집에서 나오는 열쇠가 아니라, 이미 종의 집에서 나온 사람이 걸어가는 삶의 방식입니다.
계명을 지켜야만 벗어날 수 있다고 생각하면 계명은 무거운 짐이 됩니다. 이미 종의 삶에서 나온 우리에게 계명은 짐이 아니라 앞으로 걸어갈 길입니다. 예수님께서 마태복음 22장에서 율법 전체를 하나님을 사랑하고 이웃을 내 자신같이 사랑하는 것으로 말씀하신 것도 이 두 방향을 보여 줍니다. 계명은 구원받으려고 지키는 조건이 아니라 구원받은 사람이 살아가는 삶의 모양입니다.
다른 계명들은 손과 행동을 말하는데, 열 번째 계명은 「네 이웃의 집을 탐내지 말라」(17절) 하고 마음을 말합니다. 손과 행동은 절제할 수 있어도 마음에서 일어나는 것은 막기 어렵습니다. 그러니 계명을 지킴으로 하나님 앞에 나아갈 사람은 아무도 없습니다. 하나님께 나아갈 힘은 우리에게 있지 않고 하나님께 있습니다.
두려워 떤 백성은 모세에게 「당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다」(19절) 하고 말했습니다. 모세는 이 장면을 신명기 18장에 기록하면서, 하나님께서 그 말을 옳다 하시고 모세와 같은 선지자 하나를 일으키겠다고 약속하셨다고 전합니다. 사도행전 3장 22절에서 베드로는 이 말씀을 인용합니다. 「모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라」.
하나님은 말씀하시는 자의 마지막 점을 예수님께 찍어 두셨습니다. 「하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라」(딤전 2:5). 계명을 다 지키지 못해 멀리 설 수밖에 없던 백성과 달리, 예수님은 계명을 다 지키시고 하나님께로 나아가셨습니다. 그리고 십자가에서 우리 죄를 담당하시고, 우리를 데리고 하나님께 가까이 인도하셨습니다.
※ 위 내용은 설교 요약입니다. 실제 강단에서 선포한 내용과 표현이 일부 다를 수 있습니다.
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