똑같은 말인데 누가 하느냐에 따라 전혀 다르게 들릴 때가 있습니다. "너 요즘 왜 그래?"라는 한마디를 잘 모르는 사람이 하면 기분이 상하지만, 어머니가 하면 마음이 아파도 견딜 수 있습니다. 내용이 달라서가 아니라, 그 말이 어디에서 나왔는지를 알기 때문입니다.
바울은 고린도전서 1장부터 4장 중반까지 고린도 교회를 아프게 찔렀습니다. "너희는 아직도 육신에 속한 자로다"(3:3), "너희가 이미 배부르며 이미 풍성하며"(4:8). 편지를 읽어 내려가던 고린도 교인들의 얼굴은 붉어지고 점점 굳어졌을 것입니다. "바울이 우리를 부끄럽게 만들려고 이 편지를 썼구나" 생각했을 수도 있습니다. 그런데 14절에서 바울의 태도가 바뀝니다. 그는 1장부터 4장까지 쏟아낸 모든 아픈 말의 "출처"를 오늘 본문에서 밝힙니다.
14절 — "내가 너희를 부끄럽게 하려고 이것을 쓰는 것이 아니라 오직 너희를 내 사랑하는 자녀 같이 권하려 하는 것이라." 여기 "권하다"는 직역하면 "제자리로 돌려놓다", 곧 정신을 차리게 하여 바로 세운다는 뜻입니다. 바울은 이 단어를 바로 앞의 "부끄럽게 하다"와 나란히 놓습니다.
세상에는 두 가지 말이 있습니다. 사람을 주저앉히는 말과, 정신 차리게 하여 일으켜 세우는 말입니다. 둘 다 들으면 아픕니다. 그러나 목적이 다릅니다. 누군가를 지적하기 전에 스스로 물어야 합니다. "내 말은 저 사람을 주저앉히는 말인가, 다시 일으켜 세우는 말인가?"
15절 — "그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아버지는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 내가 복음으로써 너희를 낳았음이라." "일만 스승"은 가르치는 선생이 아니라, 당시 로마 사회의 '파이다고고스', 곧 부잣집 아이를 학교에 데려다주고 데려오며 행실을 감독하던 노예 신분의 인솔자입니다. 바울의 뜻은 이렇습니다. "너희를 감시하고 지적할 사람은 많다. 그러나 너희 때문에 밤에 잠 못 자고 아파할 사람은 몇이나 되느냐?"
교회가 흔들리는 이유는 지적할 사람이 없어서가 아닙니다. 지적하는 사람은 언제나 차고 넘칩니다. 아파하는 사람이 적어서 교회가 무너집니다.
바울은 "복음으로" 낳았다고 합니다. 베드로전서 1:23 — "너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라." 생명을 주시는 분은 오직 하나님이시고, 그 씨앗은 하나님의 말씀입니다. 고린도전서 3:6 — "나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니." 아버지가 되는 것은 자랑거리가 아닙니다. 그런데 하나님은 혼자서 얼마든지 하실 수 있는 일을 굳이 사람의 입을 통해 하시기를 기뻐하십니다.
16절 — "내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본받는 자가 되라." 본받으라는 것은 "나의 삶이 무엇이었는지 보라"는 말입니다. 바로 앞 4:9-13에서 바울은 자신이 구경거리가 되고, 주리고 목마르고 헐벗고 매맞고 정처가 없고 자기 손으로 일하고, 욕을 먹으면 축복하고 박해를 받으면 참으며, 세상의 더러운 것같이 되었다고 말합니다. "나를 본받으라"는 것은 성공을 본받으라는 것이 아니라, 십자가를 지고 가는 그 길을 본받으라는 것입니다. 고린도전서 11:1 — "내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라."
17절에서 바울은 디모데를 보내며 "그가 그리스도 예수 안에서 나의 행사 곧 내가 각처 각 교회에서 가르치는 것을 너희에게 생각나게 하리라"고 합니다. "나의 행사"는 추상적 교리가 아니라 그가 실제로 걸어온 길입니다. 편지로 전할 것이 있고, 사람이 직접 가야 전해지는 것이 있습니다. 우리가 전한 말은 잊혀도, 우리가 걸어간 길은 기억됩니다. 돌아가신 부모님이 그때 하신 말씀은 잘 기억나지 않아도, 어떻게 사셨고 어떻게 행하셨는지는 기억나는 것과 같습니다.
18절 — "어떤 이들은 내가 너희에게 나아가지 아니할 것같이 스스로 교만하여졌으나." "교만하여졌다"는 빵 반죽이 부풀어 오르듯 속은 비었는데 겉만 커지는 것입니다(4:6, 4:18-19, 5:2). 고린도 교인들이 교만해진 이유는, 바울이 오지 않는다고 여겨 자기 행동에 책임을 물을 사람이 없다고 느꼈기 때문입니다. 책임자가 없으면 사람은 슬그머니 커집니다. 우리도 아무도 보지 않는다는 생각 때문에 커질 수 있습니다.
19절 — "주께서 허락하시면 내가 너희에게 속히 나아가서 교만한 자의 말을 알아볼 것이 아니라 오직 그 능력을 알아보리니." 바울조차 "주께서 허락하시면"이라 말하며, 자기 일정의 주인이 하나님이심을 고백합니다. 교만의 반대는 겸손인데, 겸손은 자기를 낮추는 말솜씨가 아니라 나의 계획 위에 주님을 모시는 것입니다.
20절 — "하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라." 헬라 문화권에 있던 고린도 교회의 자랑은 웅변이었습니다. 더 세련되게 말하고 더 깊은 지식을 보이는 것으로 사람을 줄 세웠습니다. 바울은 '말'이라는 저울의 반대편에 '능력'을 얹습니다. 그 능력은 십자가 복음이 한 사람을 실제로 바꾸어 놓는 힘입니다. 고린도전서 1:18 — "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라."
말은 배우면 늡니다. 책을 읽으면 어휘가 늘고, 훈련하면 표현이 세련되어집니다. 그러나 능력은 배워서 되지 않습니다. 능력은 성령께서 하십니다. 그 능력이 나타나는 자리는 이것입니다. 미워하는 사람을 축복할 수 있는가? 손해를 감수할 수 있는가? 도저히 용서하지 못하던 사람을 용서할 수 있는가? 용서할 힘이 없고 뒤에서 판단하고 조롱하고 수군거리기만 한다면, 아무리 말을 잘하고 많이 알아도 그것은 능력이 아닙니다.
우리를 참으로 낳으신 분이 계십니다. 우리를 복음으로 낳으신 아버지, 곧 우리가 마땅히 져야 할 부끄러움을 지신 예수 그리스도이십니다. 히브리서 12:2 — "그는 … 부끄러움을 개의치 아니하시더니." 이사야 53:5 — "그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다." 21절에는 두 개의 문이 있습니다. "매를 가지고 갈 것인가, 사랑과 온유한 마음으로 갈 것인가." 우리를 위해 답은 이미 정해져 있습니다. 매는 예수님께서 대신 다 맞으셨기에, 아버지께서 우리에게 오시는 문은 사랑과 온유의 문입니다.
※ 위 내용은 설교 요약입니다. 실제 강단에서 선포한 내용과 표현이 일부 다를 수 있습니다.
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